dein guter Brief hat mir wohlgetan, nimm Dank dafür. Was für seltsame und lehrreiche Begegnungen haben deiner nun auch in Bern wieder gewartet. Martin Werner mit seinen abstehenden Ohren, wie du schreibst irgendwie schicksalhaft ein Sektierer und Häretiker. Und unterdessen hast du nun auch den in seiner Weise nicht minder fatalen Eymann zu dir genommen — wie lief das wohl ab? Als ich vor einem Jahr in Basel in einem öffentlichen Vortrag beispielsweise über Dornach sprachEin Vortrag Thurneysens im Herbst 1931 konnte nicht nachgewiesen werden. Gemeint ist wohl sein für den «Münstergemeindeverein der Positiven» am 25.2.1932 gehaltener, ungedruckter Vortrag über das Thema «Der Glaube an Gott den Erlöser und die Anthroposophie», Typoskript (9 S., DIN A 4) im Nachlaß Thurneysen (Signatur: D 4). Ferner befindet sich in Thurneysens Nachlaß ein undatiertes Typoskript mit dem Titel «Anthroposophie und Christenglaube» (im Nachlaßverzeichnis wohl fälschlich als Aufsatz bezeichnet, eher ein Vortrag, 10 S., DIN A 4, mit zahlreichen Rotstiftanstreichungen und handschriftlichen Ergänzungen, Signatur: D 3)., brach eine kleine von dorther entsendete Sturmtruppe gegen mich los, konnte aber nicht sehr viel ausrichten und beteuerte zum Schluß nur das eine: in Bern oben da sei einer, der mir Bescheid geben könne, ob ich mich ihm etwa stellen würde? Ich sagte dann: wenn es sein müsse, ja, obwohl ich mir nichts davon verspreche. Aber trotz ihrem Bemühen kam der Mann dann doch nicht hieher. Aber in Dornach sehe ich ihn gelegentlich als Vortragenden angezeigt. Nun hast du ihn oder er dich gefunden. Ob du zu guter Letzt auch die Vreneli Stadler noch empfangen hast, um auch nach dieser Seite Klärung zu schaffen?Auf Barths Einladung hin (Brief an V. Pfenninger vom 15.8.1932) kam es am 16.9.1932 zu einem Treffen Barths mit V. Pfenninger (geb. Stadler), ihrem Mann Walter und zwei weiteren Theologinnen in Wabern. Ich hatte letzten Montag den monatlichen Leseabend mit den wißbegierigen Mädchen und Frauen. Und da hat Frl. Speiser nun einmal ausdrücklich über die Theologin geredet.Der Verlauf der Frauenabende, die eine Frauenkommission im Auftrag des Münstergemeindevereins der Positiven seit mehreren Jahren jeden Winter einmal monatlich veranstaltete, wurde im Münsterboten beschrieben: «Es wird an diesen Abenden jeweils ein Vortrag oder eine Erzählung, oft auch Musik oder ähnlich gute Unterhaltung geboten. Man bringt seinen Strickstrumpf oder andere Handarbeit mit und kann sich in den Pausen mit seiner Nachbarin unterhalten. In den letzten Jahren nahmen gewöhnlich 100 bis 150 Frauen und Töchter [= junge Mädchen] teil» (Frauenabende im Bischofshof, in: Münsterbote. Gemeindeblatt für die Glieder und Freunde der Münstergemeinde, Jg. 13 [1932], No. 2, S. 24). — Marie Speiser (1901–1986), 1931–1933 Vikarin in Oberwil und in Pratteln (Kanton Basel-Landschaft), 1933–1958 als erste Frau in der Schweiz mit einem selbständigen Pfarramt Pfarrerin in Derendingen-Zuchwil (Kanton Solothurn); vgl. Marie Speiser 9. August 1901-6. Februar 1986, o. O. o. J. [Basel 1986] (Privatdruck, Universitätsbibliothek Basel). Und ich habe mir alle Mühe gegeben, den Weisungen Lollos gemäß die Frage wirklich nach keiner Seite hin abzuhauen, sondern gestellt sein zu lassen, so daß es wirklich zu einer ganz dankbaren und gelösten Situation zwischen den Frauen und mir kam. Einzig die Exegese von 1.Tim. 2,12 konnte ich nicht dort stehen lassen, wo Frl. Speiser sie haben wollte, und auch die etwas allzu einfache Auskunft, daß, alles in allem genommen, «der Herr Jesus heute doch ganz gewiß» auch für die Theologin wäre, mußte mit einigen Bedenken umgeben werden, aber die Widerlegung der Möglichkeit einer Berufung der Frau zur Verkündigung aus «dem Wesen der Frau» wurde endgültig erledigt

Heute hat mir Karl Sartorius angeläutet, findest du nicht auch — ihr habt euch ja gestern gesehen —, er ist doch wirklich ein trefflicher Mann, mit dem sich reden läßt. Deine politische Schau hat ihm sichtlich tiefen Eindruck gemacht. Hoffentlich färbt etwas davon auf den immer weiter alles besser wissenden und schulmeisternden OeriJakob Albert Oeri (1875–1950), seit 1902 Redaktor, seit 1925 Chefredakteur und (mit deren Herausgeber Karl Sartorius) Leiter der Basler Nachrichten, war 40 Jahre lang Mitglied des Basler Großen Rates (des Kantonsparlamentes) für die Liberale Partei, 1931 auch des Nationalrates. ab. Von Pfarrer Bultmann aus dem Oldenburgischen werde ich in letzter Zeit mit Zeitungen versehen, die das bestätigen, was du zu Karl offenbar gesagt hast: eine zunehmende, fast lächerliche Nervosität der Nazimachthaber Papens Regierung gegenüber, was darauf hinweist, daß die Nazi sich nicht mehr sicher im Sattel fühlen und nach und nach einfach kuschen werden, während der Papen im Sattel bleibt.Welche Zeitungsausschnitte Bultmann Thurneysen zuschickte (vgl. unten S. 287), läßt sich nicht mehr ermitteln. Im Delmenhorster Kreisblatt, das im Haus des Ganderkeseer Pfarrers gelesen wurde, erschien jedoch z. B. am 2.8.1932 unter dem Titel Sieger ist Papen ein Leitartikel über die Reichstagswahl vom 31.7. (vgl. oben S. 262, Anm. 12), in dem es heißt: «In ihren Leitartikeln über die Reichstagswahl sind sich die Londoner Blätter darin einig, daß der eigentliche Sieger im Wahlkampf die Papen-Regierung ist, deren Ziele in England im allgemeinen sympathische Unterstützung finden. … Über die nationalsozialistische Bewegung ist man der Ansicht, daß sie ihren Höhepunkt erreicht habe.» Als außenpolitische «Schlußfolgerungen der französischen Blätter» wird wiedergegeben: «Was die Nationalsozialisten anlange, so hätten sie nun auch die letzte Aussicht verloren, die Macht allein an sich zu reißen und dem deutschen Volke eine Diktatur aufzuzwingen» (Jg. 101, Nr. 179). Kurze Zeit später heißt es in einem Leitartikel desselben Blattes differenzierter: «Daß der Papen-Regierung durch die Wahl das Vertrauen eines großen Teiles des Volkes zum Ausdruck gebracht ist, … liegt auf der Hand. Andererseits meldet aber die eigentliche Siegerin des Wahlkampfs, die NSDAP, sehr nachdrücklich ihre Forderung auf Übernahme der Regierung an» (Nr. 181 vom 4.8.1932); briefliche Auskunft von Pfarrer i. R. Hermann Schmidt vom 5.9.1994. Vgl. auch oben S. 262, Anm. 13; Kl. Schaap, Die Endphase …, a.a.O. (S. 258, Anm. 4), S. 214–244. Und ja, wo wird das hinauslaufen? Hast du unterdessen Georgs Brief erhalten? Wir freuen uns nun also restlos auf dein Kommen am Dienstag. Ich muß fast annehmen, daß du erst gegen Abend eintriffst, oder nicht? In diesem Falle würde ich vom Montag auf Dienstag in Baden bleiben und am Dienstag nachmittag zu guter Zeit von dort zurückkehren. Aber laß es mich ja wissen, wenn wir dich früher erwarten dürfen, gelt! Baden wäre nicht so wichtig, daß wir dich nicht schon früher empfangen würden. Komm auf alle Fälle so früh, als es dir möglich ist. Karl Sartorius kam beinahe etwas erschüttert von eurem Zusammensein zurück, weil er fand, du sehest noch gar nicht ausgeruht aus. Ich weiß, daß es nicht nur die doch wieder mit Arbeit erfüllten Ferien sind, sondern die wahrhaftig drängenden Sorgen um alles, was auf einem und dir ganz besonders liegt. Es zieht sich irgendwie der «schmalkaldische Krieg»Krieg zwischen der kaiserlichen Partei (und ihren evangelischen Verbündeten) mit dem evangelischen Schmalkaldischen Bund 1546–1547, der mit dessen Niederlage endete. um die «dialektische Theologie» zusammen, und es ist ja wirklich auch über die äußere Lage nicht viel zu lachen übrig. Aber wirklich, laß dich nicht allzusehr bedrängen, such auch deinerseits dein «gut torgauisch Bier»Vgl. Ein ander Sermon D. M. Luthers. Am Montag nach Invocavit (10.3.1522), WA 10/III, 18,13-19,3: «Ich bin dem ablas und allen papisten entgegen gewesen, aber mit keyner gewalt, jch hab allein gottes wort getrieben, geprediget und geschrieben, sonst hab ich nichts gethan. Das hat, wenn ich geschlafen han, wenn ich wittenbergisch bier mit meynem Philipo und Amßdorff getrunkken hab, also vil gethan, das das Bapstum also schwach worden ist, das jm noch nye keyn Fürst noch Keyser so vil abgebrochen hat. Ich hab nichts gethan, das wort hau es alles gehandelt und außgericht.» — Eine Luther-Stelle, in der Bier in einem Zusammenhang mit Torgau vorkommt, findet sich in einem dort geschriebenen Brief vom 27.2.1532. an seine Frau, WA.B 6, 270,6-9, Nr. 1908: «Ich schlafe überaus wohl, etwa 6 oder 7 Stunden aneinander und darnach zwo oder drei Stunden hinnach. Es ist des Biers Schuld, wie ich achte. Aber nüchtern bin ich, gleichwie zu Wittenberg.» zu trinken und das Schicksal Schicksal sein zu lassen. Der weite Weg, den du nun von neuem vor dir hast, erfordert mehr als je den langen Atem. Lassen wir Heim (du hast doch die Anzeige seines neuen BuchesWahrscheinlich: K. Heim, Leben aus dem Glauben. Beiträge zur Frage nach dem Sinn des Lebens, Berlin 1932. gesehen?) seinen «innern Glaubensweg» vor seiner Gemeinde ausbreiten, als ob das jetzt das Wort zur Stunde wäre, lassen wir Köberle über «die Seele des Christentums» nachsinnenA. Köberle, Die Seele des Christentums. Ein Gespräch mit dem religiösen Judentum unserer Tage (Vortrag 1930), in: Die Seele des Christentums. Beiträge zum Verständnis des Christusglaubens und der Christusnachfolge in der Gegenwart, Berlin 19324, Sp. 315-347., als ob es noch um etwas derartiges gehen könnte, lassen wir Emil nach «Lourdes» wallfahren (denn irgendwie um eine solche Möglichkeit handelt es sich ja letztlich doch wohl bei Buchman), aber unterdessen wird dein Schiff flott gemacht und in Fahrt gesetzt.Gemeint ist die Druckvorbereitung für KD I/1. Die Arbeit an den Registern hatte Anfang August begonnen (Brief Barths an Lempp vom 7.8.1932) und wurde unter großem Zeitdruck von Barth und Ch. von Kirschbaum Mitte Oktober beendet (Brief Ch. von Kirschbaums an E. Küppers vom 20.10.1932). Und vielleicht zwingt es auch von diesen seltsamen Zeitgenossen doch noch einige in eine bessere Fahrtrichtung. Denn sicher sind sie ja ihrer Sache doch immer wieder nicht, das merkt man [an] vielen Einzelheiten. Doch, wir werden das am Dienstag abend in der «Bayrischen»Scil. Bierhalle in Basel (s. oben S. 103, Anm. 8). noch endgültig abmachen.

Lollos Unfall trifft merkwürdigerweise zusammen mit einem ebensolchen von — Vater RadeMartin Rade (1857–1949), Schwiegervater von P. Barth, 1886–1931 Schriftleiter der Christlichen Welt; vgl. Bw.Th. I und II (Namenregister) sowie K. Barth / M. Rade, Ein Briefwechsel, hrsg. von Chr. Schwöbel, Gütersloh 1981; J. Rathje, Die Welt des Freien Protestantismus. Ein Beitrag zur deutsch-evangelischen Geistesgeschichte dargestellt an Leben und Werk von Martin Rade, Stuttgart 1951; O.Br. 1945-1968, S. 118–121. hier in Basel. Gestern nämlich war die Tagung der Freunde der C. W., ich nahm nicht daran teil, einmal weil ich keine Zeit hatte, dann weil ich mir von Ruedi Schwarzens Vortrag nur Krach versprach (er schaffte — dieser Optimist — den Teufel in aller Form ab, Thema: «der Böse oder das Böse?» R. Schwarz, Der Böse oder das Böse (Vortrag bei der Tagung der Freunde der Christlichen Welt in Basel am 21. September 1932), in: CW, Jg. 47 (1933), Sp. 6–16. 50-58 (vgl. auch: ders., Teufel als Ausrede, in: CW, Jg. 46 [1932], Sp. 275–277); M. Speiser, Freunde der Christlichen Welt in Basel, in: An die Freunde. Vertrauliche d.i. nicht für die Öffentlichkeit bestimmte Mitteilungen, Nr. 107 vom 18.11.1932, Sp. 1083f. ). Aber ich sah am späteren Abend Rade noch im «Schlüssel»Lokal im Gebäude der Schlüsselzunft in Basel., und da hatte er ein gepflastertes Gesicht, er war am Tag vorher ziemlich bedrohlich im Verkehr gestürzt. Natürlich nahm er (wie mir gesagt wurde) Anlaß, bei Schwarzens Vortrag die Diskussion damit zu eröffnen, daß er sagte: «Wenn ich nun an Luther denke, so müßte ich wohl sagen: der Teufel habe mich auf der Straße hingelegt» … Wir, die wir den Teufel abzuschaffen uns hüten werden, werden im Stillen eher der Engel gedenken, die Lollo aufgehoben haben. Aber sie darf wirklich nicht mehr mit ihrem Bruder Auto fahren! Denn der Teufel könnte es ja wirklich auf die neue Dogmatik abgesehen haben, und man muß ihn nicht herausfordern. Was deine intimste Sorge betrifft, Karl, steht es da nicht doch im Augenblick einigermaßen tragbar? Wir, Marguerite und ich, hatten wenigstens den Eindruck so, als Nelly bei uns war. Natürlich fuhr auch sie nicht ohne Sorgen wieder heim, aber so ganz unmöglich schien ihr ihr Weg doch nicht vorzukommen. Lollo ist wohl eher schwieriger dran, aber es wird ja sicher auch wieder gehen.

Dem Mann in Amerika habe ich geschrieben oder vielmehr schreiben lassen.E. G. Homrighausen. Der Brief ist nicht erhalten. Denn — hör an, mit Georg zu reden — ich verfüge nun über eine wirklich gute Tochter= junge Frau., die alles kann, was nötig ist, um Sekretärinnendienst bei mir zu versehen. Ich kann sie Woche für Woche für ein, zwei oder drei Vormittage haben. Eben hat sie mir auch ein kleines englisches Büchlein in der Hauptsache vorübersetzt, das den schönen Titel trägt: «The Challenge of Karl Barth» C. Heath, The Challenge of Karl Barth. A Critical Comment, London o. J. [1932]; deutsch erschienen unter dem Titel: Der Ruf Karl Barths. Auslegung und Kritik, Bad Pyrmont o. J. [1934] (19462)., verfaßt von einem Quäker und erfüllt von einem horribeln und grob häretischen Widersprechen gegen die neue Lehre. Kennst du es?

Schluß, ich muß an meine Arbeit über «die Arbeit»Vortrag für den Sozialkurs in Baden am 26.9.; vgl. oben S. 267, Anm. 18. gehen. Hätte ich sie nur schon unter Dach! Hier dein ausgezeichneter Brief an Georg gleich zurück!Vgl. oben S. 273, Anm. 16. Wirklich, warum hat er darauf so ungenügend geantwortet? Kann er auch einfach im Augenblick nicht mehr hören? Heiner habe ich noch nicht gesehen, doch ist zu der bevorstehenden Auseinandersetzung über OffenbarungVermutlich das Treffen der Philosophisch-theologischen Vereinigung am 30.9.1932; vgl. unten S. 289f. bereits solenn eingeladen, und ich sehe dieser Sache nicht ohne Besorgnis entgegen, will aber wirklich deiner Mutter Rat beherzigen. Ich mag diese so frontal gefaßten Themata eigentlich gar nicht. Darüber, was Offenbarung nun eigentlich sei im Unterschied zur Vernunft, läßt sich vor so gemischten Auditorien gar nichts ausmachen, es ließe sich viel eher von da aus, dies im Rücken habend, über allerlei reden, so daß dann lehrreich genug dieser verborgene Ausgangspunkt immer wieder sichtbar würde. Aber es ist nun einmal so gewünscht, auch und gerade von Heiner. Herzliche Grüße an deine Mutter. Herzliche Grüße dir selber