Die angestrebte bessere Vertretung reformierter Theologie in Form einer Ergänzung der theologischen Fakultät Göttingen muss vorweg im Verhältnis zu dem, was eigentlich vonnöten wäre, als ein Notbehelf bezeichnet werden. Wirklicher Ausgleich für das, was dem reformierten Protestantismus Preußens auf diesem Gebiet seit Beginn des 19. Jahrhunderts verloren gegangen ist (vgl. die Denkschrift des Landeskirchenrats in AurichDenkschrift des Landeskirchenrats in Aurich (Anm. 5), S. 60: «Zu Beginn des 19. Jahrhunderts noch gab es eine große Zahl reformierter theologischer Hochschulen […]. Im heutigen Gebiete des preußischen Staates bestanden reformierte theologische Fakultäten an den Universitäten in Duisburg, Lingen, Frankfurt a./Oder und Marburg, sowie an den hohen Schulen in Herborn, Burgsteinfurt, Hamm (Westfalen) und Hanau […]. Von all diesen Hochschulen, einst blühende Pflanzstätten reformierter Theologie, ist die reformierte Kirche vertrieben. Wo die Fakultäten erhalten blieben, verloren sie ihren reformierten Charakter, die übrigen wurden in paritätische Gymnasien verwandelt.») und wirkliche Befriedigung der Bedürfnisse der verschiedenen reformierten bzw. reformiert unierten Kirchenteile nicht nur in der Provinz Hannover, sondern auch im übrigen Preußen, wäre erst damit gegeben, dass eine von den preußischen Fakultäten (es käme vor allem Marburg in BetrachtDie Universität Marburg war 1653 reformierte Landesuniversität von Hessen-Kassel geworden. Demgemäß war die dortige theologische Fakultät dem reformierten Bekenntnis verpflichtet gewesen, wurde 1822 jedoch in eine «evangelische» Fakultät umgewandelt (vgl. H. Schneider, Art. «Marburg, Universität», in: TRE 22, S. 68–75).) mit der Zeit durch eine planmäßige Besetzungspolitik als Ganzes zu einer charakteristisch reformiert orientierten Fakultät umgestaltet würde, als Gegenstück und Ergänzung zu den trotz der Union tatsächlich überwiegend oder völlig lutherisch orientierten an den übrigen preußischen Universitäten, unter denen Göttingen diesen Charakter sogar als stiftungsmäßig offiziell in Anspruch nimmt.Auch die Denkschrift des Landeskirchenrats in Aurich geht auf den von der Göttinger «Fakultät immer wieder erhobenen Anspruch, stiftungsgemäß lutherisch zu sein» (a.a.O., S. 62; vgl. S. 63), ein und bemerkt dazu: «Die Evangelisch-lutherische Landeskirche Hannovers schließt sich dieser Stellung an. Jedoch ist uns aus klaren und unzweideutigen Erklärungen staatlicher Stellen bekannt, daß der Staat seinerseits diesen Rechtsanspruch nicht anerkannte» (S. 63). Von ihren Satzungen her war die Fakultät konfessionell offener (vgl. R. Smend, Art. «Göttingen, Universität», in: TRE 13, S. 558–563, dort bes. S. 561, Z. 28–30). Die hier gegebene Einschätzung gründet sich auf die vor allem durch den Systematiker Carl Stange betriebene und von Emanuel Hirsch, seit 1921 Professor für Kirchengeschichte in Göttingen, unterstützte konfessionelle Profilierung der Göttinger Fakultät, die ihren Ausdruck u. a. darin fand, dass man für die Vorarbeiten zum preußischen Staatskirchenvertrag am 24. Juni 1929 eine «Denkschrift über den lutherischen Charakter der Göttinger theologischen Fakultät» einreichte, in der die Satzungen «stiftungsmäßig» lutherisch ausgelegt wurden (Auskunft Rudolf Smend, Göttingen, 17.8.2000). Es handelt sich bei der reformierten Theologie so gut wie bei der lutherischen und heute nicht weniger als früher nicht um ein spezielles, wohl gar bloß historisches Fach, sondern um eine historisch, sachlich und praktisch bestimmte Richtung der theologischen Forschung und Lehre in allen Disziplinen. Solange der reformierten Theologie nicht die Möglichkeit gegeben ist, sich entsprechend dem, was die lutherische Theologie an vielen Orten immer gekonnt und getan hat, wenigstens an einer Stelle in Preußen in einem vollständigen Fakultätsbetrieb auszuwirken und zu entfalten, ist das, was den reformierten Kirchenteilen am Anfang des 19. Jahrhunderts in dieser Hinsicht genommen worden ist, nicht gut gemacht und ist ihnen das nicht gegeben, was sie zur Ausbildung ihrer Pfarrer nötig haben, wenn ihre, durch die Union garantierte, konfessionelle Selbständigkeit nicht zum Schaden der ganzen evangelischen Kirche immer mehr verloren gehen soll.

Unter dem Vorbehalt und unter ausdrücklicher Geltendmachung der Notwendigkeit dieser weitergehenden und grundsätzlichen Lösung der Frage wären in Bezug auf die Vertretung reformierter Theologie in Form einer Ergänzung der Göttinger Fakultät folgende Ansprüche geltend zu machen:

1. Diese Vertretung müsste aus mindestens zwei ordentlichen Professoren bestehen, von denen der eine vorwiegend historisch, der andere vorwiegend systematisch befähigt, ausgewiesen und beauftragt sein müsste.

2. Ihre rechtliche Stellung an der Universität müsste dieselbe sein wie die aller übrigen ordentlichen Professoren. Es dürfte insbesondere ihre Freiheit in Bezug auf Ankündigung von Vorlesungen und Übungen keiner Einschränkung unterliegen.Zu den Schwierigkeiten Barths, in Göttingen Dogmatikvorlesungen anzuzeigen und zu halten, vgl. Unterricht I, S. VIIf.; Bw.Th. II, S. 213ff.250f.

3. Ihre Stellung zu der bisherigen Fakultät müsste grundsätzlich nach Analogie des an den meisten Universitäten bestehenden Verhältnisses der beiden Sektionen der philosophischen FakultätWegen der gewachsenen Vielfalt des Fächerspektrums gliederten sich die philosophischen Fakultäten häufig in eine philosophisch-philologisch-historische und eine mathematisch-naturwissenschaftliche Abteilung (vgl. etwa Vorlesungsverzeichnis Münster, Wintersemester 1929/30, S. 54ff.60ff.). geordnet werden.

4. Sie müssten in angemessenem Zusammenwirken mit dem lutherischen Fakultätsteil in Bezug auf Promotion und Habilitation grundsätzlich gleiches Recht wie diese genießen und im Turnus mit den Angehörigen des lutherischen Fakultätsteils auch das Dekanat der Gesamtfakultät führen dürfen.

5. Sie müssten an der Leitung des theologischen Seminars angemessen beteiligt oder es müsste eine besondere Abteilung des Seminars unter ihrer Leitung geschaffen werden.

Eine Lösung, die auch diesen Ansprüchen nicht gerecht würde, müsste als ungenügend bezeichnet werden. Der jetzt bestehende Zustand in Göttingen ist sowohl nach der formalen wie nach der persönlichen Seite untragbar. Wenn sich die genannten Ansprüche nicht verwirklichen lassen sollten, so wäre, vom Standpunkt der Würde der reformierten Kirche und Theologie aus gesehen, die gänzliche Beseitigung einer Vertretung reformierter Theologie in Göttingen dem status quo vorzuziehen.Bei den Verhandlungen wollte man von dieser Aussage sowie von der Nennung Marburgs bewusst Abstand nehmen, um unerwünschte Komplikationen zu vermeiden (vgl. Brief W. Goeters’ an Barth vom 6.5.1930 [KBA 9330.251]).