Schon gut zwei Wochen nach Ausarbeitung der Theologischen Erklärung zur Gestalt der KircheSiehe oben, S. 249–259. traf sich Barth am Pfingstsonntag, dem 4. Juni 1933, mit einem großen Teil der UnterzeichnerEs fehlten aus der ursprünglichen Gruppe die vier Nicht-Theologen Alvermann, Bleeck, Dehnen und Keller sowie die Pfarrer Heep und Kuhn. Neu dabei waren Hermann Albert Hesse, Paul Humburg (1878–1945; seit 1929 Pfarrer in Barmen-Gemarke, 1934–1943 Präses der rheinischen Bekenntnissynode), Karl Mensing (1876–1953; Rechtsanwalt in Elberfeld) und Waldemar Sinning (1896–1964; seit 1932 Pfarrer in Elberfeld). erneut, diesmal in Elberfeld. Zu diesem Termin war er von Wilhelm NieselZur wichtigen Rolle Niesels für Barth bei seinen Kontakten zu den Vertretern der Reformierten vgl. H.-G. Ulrichs, Wilhelm Niesel und Karl Barth. Zwei Beispiele aus ihrem Briefwechsel 1924-1968, in: M. Freudenberg (Hrsg.), Profile des reformierten Protestantismus aus vier Jahrhunderten (Emder Beiträge zum reformierten Protestantismus, Bd. 1), Wuppertal 1999, S. 177–196, dort S. 185–189. am 2. Juni mit einer kurzen Nachricht eingeladen worden,Vgl. Brief Niesels an Barth vom 2.6.1933 (KBA 9333.357): «Die Zusammenkunft findet Sonntag abend 6¼ Uhr in meiner Wohnung statt. Tagesordnung: 1. Kurzer Bericht von D. Hesse über die letzte Woche. 2. Wie muß die Westkirche von den Düsseldorfer Thesen her gestaltet werden?» der aber schon ausführlichere, auch inhaltliche Absprachen vorangegangen sein müssen.Niesel schrieb seinen Eltern schon am 28.5.1933: «[…] am Pfingstsonntag nachmittags und abends haben wir hier im kleinen Kreis bei mir eine Sitzung. Barth ist auch dabei» (Brief im Besitz von Pfr. Horst-Dieter Beck, Westerkappeln). Es sollte geklärt werden, wie auf dem Hintergrund der sich abzeichnenden kirchenpolitischen Entwicklung (absehbare Annahme der Reichskirchenverfassung mit einem lutherischen Bischof an der Spitze, befürchtete Dominanz der Lutheraner in dieser Kirche)Vgl. oben, S. 242–246. 249–251. Vgl. auch Meier I, S. 488f.; Lekebusch, S. 38–41. der reformierte Zweig der kommenden Reichskirche «von den Düsseldorfer Thesen her» zu gestalten sei.Brief Niesels an Barth vom 2.6.1933 (Anm. 4). Die intensive Auseinandersetzung um diese Fragen unter den Reformierten ist in zahlreichen Beiträgen der RKZ von Mai und Juni 1933 gut dokumentiert; vgl. als Beispiel: H. Heider, No popery - kein papistischer Sauerteig, in: RKZ 83 (1933), S. 161f. Barth selbst schätzte die Lage einen Tag vor Abfassung der Forderungen zur Gestalt der Kirche so ein: «Es scheint nun, dass es im Westen zur Konsolidierung einer reformierten oder doch unter vorwiegend reformiertem Einfluss stehenden bischofsfreien Kirche innerhalb der Reichskirche kommen wird» (Brief an E. Hessel vom 29.5./3.6.1933 [KBA 9233.136; Br. 1933, S. 233]). Die Forderungen zur Gestalt der Kirche wurden deshalb auch als genauere, auf die reformierten Verhältnisse zugeschnittene Interpretation der Theologischen Erklärung zur Gestalt der Kirche verstanden.Niesel erklärte 1938 im Blick auf die Forderungen zur Gestalt der Kirche, dass «die letzten von ihnen keinen grundsätzlichen Charakter haben und stark von den damaligen Gedanken über die Konstruktion einer Reichskirche beeinflußt sind. Der größere Teil der ‹Forderungen› stellt aber eine wertvolle Erläuterung zu den Düsseldorfer Thesen dar» (BSKORK, S. 326).

Barth traf am Pfingstsonntag schon nachmittags bei Niesel ein, die übrigen Teilnehmer der Zusammenkunft kamen am frühen Abend dazu. Verhandelt wurde bis in die Nacht hinein, erst um 1.30 Uhr ging man auseinander.Vgl. Brief Niesels an seine Eltern vom 9.6.1933 (im Besitz von Pfr. Horst-Dieter Beck, Westerkappeln). Barth selbst stellte am folgenden Tag in der Wohnung Alfred de Quervains eine Reinschrift des Textes her.Vgl. W. Niesel, Karl Barth im Kirchenkampf, Typoskript, 6 S., dort S. 1 (EZA Berlin, 619/16).

Von den 18 Forderungen ist ein zweiseitiges, einzeilig getipptes Typoskript erhalten, das auf den 4. Juni 1933 datiert ist und nur wenige kleinere Abweichungen von der ersten Druckfassung aufweist.KBA 10036. Es fehlt hier z. B. die Überschrift; die Abweichungen sind unten angemerkt. Es wird sich dabei um das von Barth am 5. Juni redigierte Exemplar handeln.

Gedruckt wurden die 18 Forderungen erstmals in RKZ 83 (1933), S. 174f. (erschienen am 11. Juni 1933). Mit dieser Textfassung identisch ist ein einseitiger Sonderdruck der Thesen.Auf dem Blatt ist am unteren Rand vermerkt: «Sonderdruck aus der Reformierten Kirchenzeitung Nr. 24. – Gedruckt bei F. W. Köhler G.m.b.H., Wuppertal-Elberfeld.» Des Weiteren wurden die Forderungen gedruckt u. a. in der Niederdeutschen Kirchenzeitung, Jg. 3 (1933), S. 217f., und in Schmidt I, S. 158–160. Die gedruckten Textfassungen sind – abgesehen von Abweichungen in Schreibweise und Satzbild – identisch. Der Abdruck folgt der Textfassung des Sonderdrucks bzw. der RKZ.

Auf Grund der am 20. Mai 1933 in Düsseldorf beschlossenen «Theologischen Erklärung zur Gestalt der Kirche» erheben die UnterzeichnetenTskr.: «wir». folgende