I

Von diesen Geistesmächten war zu hoffen – wenn auch kaum zu erwarten! – daß sie als Schutzwälle gegen die lange schon drohende Flut wirken würden. Instinktive Äußerungen dieser Hoffnung bei Kriegsausbruch.

a) Das Christentum: Von Jesus her ist ein Geist in der Welt wirksam, dessen Grundzüge die folgenden: Voller rücksichtloser Gehorsam gegen den Gott, der die Liebe ist [1.Joh. 4,8.16]. Erkenntnis: er ist unser aller Vater, also können keine feindseligen Gegensätze unter uns |107 sein. Das Leben ist eine Bruderschaft der Menschen durch Dienen bis zum Kreuz. Man denke an die tausende von Kirchen, in denen diese göttliche Welt den Menschen nahegebracht wurde. Man denke an ihre ungewollten u. unbewußten Wirkungen. Sollten sie den Krieg u. seine Ursachen nicht unmöglich machen?

b) Der Sozialismus: Die Bestrebung eine neue Gesellschaft zu begründen, aufgebaut auf die Wertschätzung des Menschen gegenüber dem Geld, auf die solidarische Verpflichtung der M[enschen] gegenüber dem Alleinrecht des Einzelnen, auf die Gerechtigkeit gegenüber der Willkür der Stärkern. – Ungeheure Ausbreitung der sozialistischen Ideen u. Kräfte. Beginnende Anerkennung seitens des Staates u. der bürgerlichen Kreise. Erfolgreiche Tätigkeit der Gewerkschaften u. Konsumvereine. Bedeutsamkeit der sozialistischen Internationale. Versammlung im Basler Münster 1912. Eine neue Ära des Friedens schien anzubrechen.5

c) Die Wissenschaft. Unsre Zeit war eine Zeit objektiver ruhiger Forschung wie keine andre. Und diese stille Arbeit war gemeinsame Tat aller Kulturvölker. Viel internationales Gemeingut, zum Ausdruck gebracht in Kongressen, Zeitschriften etc. Die führenden feinsten Köpfe der Menschheit schienen verbunden zu unauflöslicher Arbeitsgemeinschaft.

II

Die Enttäuschung, die wir erlebt haben: die Schutzwälle hielten nicht stand, ja sie gingen mit dem Strom u. halfen seine zerstörende Kraft vermehren.

a) Die äußere Mitwirkung beim Krieg durch Militärdienst, Steuerzahlen, Abstimmungen. Wir Alle! Eine Ausnahme machten die rus|108sischen u. serbischen Sozialisten!!6 Ein Vorgang von grandioser Tragik: Millionen u. Abermillionen haben auf einen Schlag u. durch die Tat ihre teuersten Überzeugungen verleugnet.

b) Innerliche Anerkennung des Krieges: nicht Zwang, sondern vermeintliche klare sittliche[,] ja religiöse Erkenntnis. Nicht trotz, sondern weil ... Man sagt: Die Ideale des Gottesreiches, der neuen Gesellschaft, der Kulturgemeinschaft sollen zwar gelten[,] aber zu ihrer Durchführung ist der Krieg notwendig. Das Neue soll in den Formen des Alten, auch der nationalen Gegensätze realisiert werden. Darum nationales Chr[isten]t[um], nat[ionaler] Soz[ialismus], nat[ionale] Wiss[enschaft]. – Die Geistesmächte mußten den -­ismen des Teufels folgen. So haben Luther und Naumann Recht behalten[,] die dem Geist keine Überwindungskraft gegenüber den Mächten dieser Welt zutrauen, sondern den wahren Dienst Gottes in der Unterwerfung unter diese Mächte fordern.7

c) Kriegsbegeisterung und Kriegswut: Der Krieg wird nicht nur als Notwendigkeit, sondern als Gotteserlebnis, als Freiheitsbewegung, als Kulturtat empfunden.

α) bei den Christen: «Groß ist der Gott der russischen Erde»[.]8 Kreuzzugsstimmung. Heiliger Krieg. Kriegsgebete.9 Die Feinde sind Gottesfeinde. Abstreitung aller eigenen Schuld am Kriege. Amette.10 |109 Dryander.11 Traub.12 Philippi.13 Monod u. Gounelle.14 Die deutschen Kandidaten.15 Hurra u. Hallelujah.16

β) bei den Sozialisten: symptomatische Bedeutung der Ermordung von Jaurès: Der Sozialist erschossen durch den Nationalisten.17 Immerhin verschieden in den verschiedenen Ländern: in Deutschland erliegt er dem Militarismus (Reichstag, Presse, Führer) in Frankreich dem Nationalismus, in England dem Kapitalismus (Trade Unions) Erfolgreiche Einschwärzung18 unsozialistischer Schlagworte: gegen den Zarismus, gegen den Militarismus etc.19 Die Vorgänge in Württemberg.20

110 γ) bei den Kulturträgern etc.: verschwunden die Anerkennung des Wertes u. des Rechtes fremder Nationen, verschwunden die Selbstkritik, verschwunden die ruhige Sachlichkeit. Bergson.21 Häckel.22 Französische Irrenärzte.23 Harnack.24 Zweifel an Shakespeare.25 |111 Hetze gegen Hodler, Rolland, Spitteler in Deutschland26, Zweifel an Beethoven u. Mozart in England27. Aufruf deutscher Gelehrter.28 |112 ­Lissauer.[*]

An ehrenvollen Ausnahmen fehlt es nicht. In den Schützengräben u. überhaupt in der Masse lebt ein anderer Geist u. seine Wirkungen werden spürbar. Aber das Gesamtbild ist das eines Bankerottes der geistigen Mächte. Der Strom des Gotteslebens, der durch die Menschheit fließt, ist versandet in der «Wirklichkeit». Die Tatsache dieses Bankerottes ist furchtbarer als alle Schrecken u. Greuel des militärischen Krieges. Hier müssen wir einsetzen mit unserm Nachdenken.

III

Irrtümer, die jetzt zu unterlassen sind:

a) allgemeine Anklagen, als ob das Chrt. u. der Soz. nichts wert seien. Verleugnung der Ideale, als ob wir bessere nötig hätten (oder gar atavistischer Rücksprung in Tieferes z.B. die Vaterlandsidee – helvetische Gesellschaft!30) Nicht die Ideale haben versagt, aber ihre Bekenner! Sie müssen tiefer erfaßt, ja nicht etwa aufgegeben werden.

113 b) persönliche Anklagen: gegen «die Christen» «die Soz[ialisten]». Tua res agitur.31 Wir haben Alle versagt gegenüber dem Krieg. Auch über die Haltung z.B. der deutschen soz[ial]dem[okratischen] Parlamentsvertreter können wir uns wohl ein Urteil bilden, sollen uns aber vor Anklagen hüten: was hätten wir an ihrer Stelle getan? Wir müssen uns durchdringen lassen vom Gefühl einer Gesamtschuld.

114 c) Gedankenloses Weitermachen, als ob unsere bisherige Art, unsern Idealen zu leben, genügen könnte. Hinter der Geschichte waltet ein ewiger Wille[,] der uns nicht zufällig u. umsonst diese Ereignisse erleben läßt, sondern damit wir zu neuen bessern Erkenntnissen u. Einstellungen kommen. Es gilt jetzt, zu lernen u. sich nicht zu fürchten vor entscheidenden Wendungen u. Opfern.

IV

Was brauchen wir, damit solche Katastrophen nicht wieder kommen? Nichts Neues, aber das Alte in ursprünglicher Reinheit u. Kraft

1. Ein radikales Christentum, wie das des neuen Testamentes war: Es komme dein Reich, es vergehe diese Welt!32 Die Liebe Gottes läßt die Welt nicht bestehen, sondern erlöst sie. Ein Christ sein heißt Anteil haben an jenem ewigen Willen, der hinter der Geschichte verborgen [,] u. darum ein Salz der Erde sein [Mt. 5,13], so ungeheuer schwer das ist u. so sehr dieser Weg ein Weg des Leidens werden muß.

a) mein Reich ist nicht von dieser Welt [Joh. 18,36]. Die Christen haben sich viel zu sehr gewöhnt, die bestehenden Ordnungen u. Verhältnisse bestehen zu lassen, ja sie gutzuheißen, auch wo sie dem Ev[an]g[elium] ins Gesicht schlagen. Sie haben den bestehenden Staat u. sein Recht, den Kapitalismus, das Militär anerkannt u. mit einem Schein von Göttlichkeit umgeben. Kein Wunder[,] daß sie aufhörten ein Salz der Erde [Mt. 5,13] zu sein. Sie müssen es wagen, das Evg. wieder als einen Protest u. als eine Aufgabe zu empfinden u. leuchten zu lassen vor den Leuten [vgl. Mt. 5,16]. Innerliche Trennung von Kirche und Staat! Mag die Schule nützliche Bürger, Arbeiter u. Soldaten für die Bedürfnisse der Gegenwart erziehen. In der Kirche sammeln wir uns in der Nachfolge Jesu nicht als solche[,] sondern als Verschworene einer bessern Zukunft33, als solche, die eines neuen Himmels und einer neuen Erde warten [2.Petr. 3,13].

115 b) Dein Reich komme! [Mt. 6,10] Wir haben als Christen unser Bestes verloren: die Hoffnung und damit den Glaubensgehorsam, der einer neuen Welt entgegensieht u. entgegengeht. Unsre Kirchen u. Gemeinschaften lebten im Frieden mit der Welt, ohne sie doch wirklich zu lieben u. ihr zu helfen durch den Glauben an die Kraft Gottes, der ihr Übel beseitigen will. Wir haben dem Ewigen gedient mit Worten u. Gefühlen, statt es ernst zu nehmen u. ihm entscheidenden Einfluß zu geben auf unsre Stellung zur Welt. Kirchen und Gemeinschaften müssen wieder zu Sammelpunkten u. Organen wirklichen Gottesglaubens werden. Als solche haben sie eine ungeheure Bedeutung, ohne das könnten sie noch heute aufhören ohne Schaden. Der Geist Jesu würde schon andre Formen finden. Als Organisationen des Glaubens können sie Größtes leisten.

In diesem weltfreien und weltüberwindenden Christentum liegen die Kräfte, die auch den Krieg unmöglich machen. Möchten die Christen wieder glauben lernen an diese Kräfte u. statt Urteile u. Anklagen gegen die böse Welt zu schleudern, selber Freie und Sieger werden.

2. Ein radikaler Sozialismus. Auch hier muß nur mit dem Alten, Eigentlichen, Selbstverständlichen Ernst gemacht werden. Ich habe weder Ergänzungen noch Abstriche am Parteiprogramm vorzubringen34, aber die selbstverständl. Voraussetzungen des Programms in den einzelnen Menschen müssen ganz anders leuchten u. wirken als bisher. Denn daran hats gefehlt.

a) Das Ideal der Gerechtigkeit ist der Inhalt des Sozialismus und nicht die Verbesserung der Lebenslage der Arbeiterklasse. Wer für |116 jenes kämpft, arbeitet auch für diese[,] aber nicht um dieser willen kämpfen wir[.] An die Stelle des Appells an die niedrigen egoistischen Instinkte muß wieder deutlich u. machtvoll der Appell an das Gerechtigkeitsgefühl Aller treten. Ein egoistischer Sozialismus ist ein Widerspruch in sich selbst und bringt es praktisch nicht weit, sondern bleibt[,] wenn er gesättigt ist, in inkonsequenten Konzessionen an die bestehende Welt stecken. Wir brauchen Menschen, die für eine bessere Ordnung arbeiten rein aus Einsicht u. gutem Willen. Auch der rechte Sozialist lebt «allein durch den Glauben» [Röm. 3,28]. Lassen wir den idealen Inhalt des Sozialismus wieder leuchten, dann werden wir in uns selbst stark sein und auch diejenigen sozialgesinnten Teile des Bürger- u. Bauerntums mitreißen, die uns bis jetzt noch nicht verstanden haben.

b) Die Kraft der Wahrheit ist das eigentliche Kampfmittel des Sozialismus und nicht die Gewinnung der politischen u. wirtschaftlichen Macht. Die andern Kampfmittel (Lohnkämpfe, Wahlen, Presse, Konsumgenossenschaften) sind in der Anwendung selten frei von Ungerechtigkeiten, wie bei andern Parteien u. Bestrebungen auch. Darum entsteht das seltsame Bild, daß das Recht durch das Unrecht herbeigeführt werden soll[,] u. die Soz[ial]dem[okratie] wird aus der Vertreterin der absoluten Gerechtigkeit zu einer Partei unter andern. Ferner haben es diese Kampfmittel an sich, daß sie die Soz.dem. stark mit der bestehenden bürgerlichen Welt komplizieren (Versicherungen, Gewerkschaftskassen, Sozialisten in den Parlamenten u. in den Regierungen!) Diese Kampfmittel sind nun zwar unvermeidlich, aber ihre Unvollkommenheiten werden zur schweren tötlichen Gefahr, wenn nicht hinter und über ihnen das Zutrauen zu der sozialistischen Wahrheit als solcher steht, die sich durch ihre eigene Kraft durchsetzen muß. Dieses Vertrauen hebt jene Kämpfe u. Kampfmittel auf ein höheres Niveau, reinigt sie u. macht solche Zusammenbrüche unmöglich, wie wir sie jetzt erlebt haben.

c) Die sozialistische Persönlichkeit ist das nächste Arbeitsziel und nicht das soz.dem. Partei- oder Kassenmitglied, nicht der soz. Wähler. Der Geist ists, der lebendig macht [Joh. 6,63]. Selber müssen wir erlöst sein, bevor wir andre erlösen können. Klar überzeugte Sozialisten sind nötig, mit dem ungestümen Drang, Gedanken u. Taten in Übereinstimmung zu bringen. Dazu heißt es sich selber, seine Kameraden, |117 seine Familie erziehen. Eine Handvoll wirklicher Sozialisten würde die Welt durch ihre innere Kraft aus den Angeln heben.

Das ist die Reformation des Chrts. u. des Soz. (+ Reform[ation] der Wissenschaft!) auf die die gegenwärtige Katastrophe hinzudrängen scheint. Ihre innere Wahrheit zwingt sie unter den heutigen Umständen zu einer Vertiefung in dieser Richtung. Der erste u. wesentlichste Schritt dieser Reformation wird darin bestehen, daß die beiden Geistesmächte endlich u. endgiltig ihre innere Verwandtschaft erkennen, [um] ihren innern Anschluß zu vollziehen: Ein wirklicher Christ muß Sozialist werden (wenn er mit der Ref. des Chrts. Ernst machen will!)

     Ein wirklicher Sozialist muß Christ sein (wenn ihm an der Ref. des Soz. gelegen ist!) muß im Evg. das Allein Notwendige, die umfassende Lebenskraft erkannt u. empfangen haben.

Haben wir genug vom Krieg? Sehnen wir uns nach dem Frieden auf Erden, der durch jenes Wurzelübel nicht mehr gestört wird? Dann muß jetzt eine Generation aufwachsen, die aus Christen und Sozialisten besteht im Geist u. in der Wahrheit [Joh. 4,24]. Daß diese Generation komme, das ist unsre Sache!

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