1.

Jesus Christus ist die Einladung Gottes an die Menschen. Gott ruft: Kommt, ihr gehört zu mir, ich warte auf euch! Nichts Anderes geschieht hier. Darum kann Jesus Christus sagen: Kommt her zu mir [Mt. 11,28]! Es handelt sich darum, zu Gott zu kommen. Es ist etwas ganz Anderes, wenn die guten Menschen die bösen einladen oder die frommen die gottlosen oder die klugen die törichten oder die fortschrittlichen die rückständigen. Das geschieht ja auch, und es ist nötig und recht, daß das geschieht. Aber das ist nicht Jesus Christus. Wir können uns den Unterschied klarmachen, wenn wir an die heutigen Lager in unserem Schweizerland denken. Ich bin der Meinung, und ich glaube, alle tiefer Denkenden unter euch müssen mir darin beipflichten, daß es sehr viele gute Menschen gibt, Menschen, die aufrich|177tig ihrem Gewissen nachleben, die wissen, daß es etwas Höheres gibt als Essen und Trinken, denen das Wohl ihrer Mitmenschen ehrlich am Herzen liegt, die auch im öffentlichen Leben nichts Anderes wollen, als daß das Recht siege und sich behaupte. Und so auch viele fromme Menschen, viele kluge Menschen, viele aufrichtig und tapfer fortschrittliche Menschen. Wenn man einen Menschen, dem es über das alles hinaus auch noch ernsthaft um das Heil seiner unsterblichen Seele und um das Reich Gottes zu tun ist, einen Christen nennen darf, so wage ich es sogar zu sagen: es gibt viele Christen, mehr als man denkt. Und ich würde diese guten Menschen unter den Stillen im Lande2 suchen und unter denen, die viel von sich reden machen, unter denen, die sich damit begnügen, im nächsten Kreis ihre Pflicht zu tun, wie unter denen, die irgendwie an einer besonderen Arbeit stehen, im Bauernstand und in der Handelswelt und in der Arbeiterschaft, in Schulhäusern und Pfarrhäusern und Anstalten, in der deutschen und in der welschen Schweiz, unter den Katholiken, aber auch unter den Kommunisten. Ich würde überall suchen, und ich wüßte eigentlich keine Lage und kein Lager, in dem sich Menschen befinden können, wo ich nicht auch schon gefunden hätte. |

Aber nun stellt euch vor, daß alle diese guten Menschen laut oder leise ihre Stimme erhöben (wie sie es ja auch tatsächlich tun), und nun riefen sie uns zu: Kommt! ihr gehört zu uns! wir warten auf euch! Wer wollte ihnen das Recht dazu bestreiten, wenn sie wirklich gute Menschen sind? wer müßte es nicht begreifen, wenn die guten Menschen sich das Recht nehmen, die Anderen einzuladen? Und sie haben sich dieses Recht tatsächlich längst genommen: Jeder gute Mensch ist in seiner Weise, ob er es will oder nicht, eine Einladung an die Anderen: Kommt, ich habe euch etwas zu zeigen! Tretet auf meinen Weg, denn es ist ein guter Weg! |

178 Aber was bedeutet es nun, wenn das geschieht, daß die guten Menschen die Anderen einladen? Es bedeutet sicher im Einzelnen viel Nützliches, viel Besserung, viel Segen. Es bedeutet aber ebenso sehr im Ganzen die große Verwirrung, die Unklarheit, den unheilvollen Widerstreit, in dem wir uns heute befinden. Und je mehr gute Menschen da sind, je stärker sie mit ihren gewichtigen Stimmen hervortreten, desto größer und schlimmer wird dieser Widerstreit. Denn wo ein guter Mensch, und wenn es der beste wäre, den Anderen gegenübertritt mit der ausdrücklichen oder auch schweigenden Einladung: Kommt zu mir!, da geschieht es unvermeidlich, daß er Etwas vertritt, und wenn dieses Etwas das Beste und Wahrste wäre, es ist doch sicher nicht Alles, es ist nur sein Etwas, und ob er will oder nicht: er trägt, indem er sein Etwas vertritt, dazu bei, uns auseinanderzureißen, er führt uns dahin oder dorthin, er nimmt uns mit oder läßt uns zurück. Sein Gutes ist nicht für Alle gut. Oder wo wäre der gute Mensch, dessen Gutes für Alle gut wäre? Und so kommt es, daß wir so zerspalten sind, nicht durch die vielen schlechten Menschen, sondern durch die vielen guten Menschen mit ihren vielen Etwas, die uns dahin und dorthin reißen. |

Wo ein guter Mensch die Anderen einladet: Kommt zu mir!, da ist es ferner unvermeidlich, daß er zum Ankläger wird. Er haßt das Böse, er nennt es mit Namen, er tadelt und straft es oder er ist doch, ohne daß er ein Wort dazu sagt, sein stummes Gericht. Er kann nichts dafür, es ist einfach so. Alles Gericht aber ist Gift und Bitterkeit. Der Mensch wird nie besser durch die Strafen, die von Menschen über ihn verhängt werden, und wenn es die gerechtesten, wohlgemeintesten Strafen wären. Strafe verstockt schließlich nur. So kommt es, daß wir in einer Luft voll Gift und Bitterkeit leben, und wenn man nachforscht, woher kommt das viele Mißtrauen, all die Verärgerung und Verbohrtheit, unter der wir leiden, so sieht man, es kommt davon, daß so viel Anklage und Gericht in der Luft ist, und wieder würde man sich schwer täuschen, wenn man die sogenannten schlechten Menschen dafür verantwortlich machen würde, sondern die Guten sind es, die, ob sie es wollen oder nicht, schließlich und im Ganzen eben doch als Gericht wirken. |

Und noch etwas ist unvermeidlich, wenn ein guter Mensch die Anderen einladet: Kommt zu mir! Es ist nicht zu umgehen, daß er sich |179 dabei auf den Standpunkt stellt, recht zu haben. Wie sollte es auch anders sein; er wäre ja kein guter Mensch, wenn er nicht recht hätte. Und nun ist gerade das Rechthaben ungefähr das Verhängnisvollste, was einem Menschen geschehen kann. Rechthaben ist immer etwas Hartes, Sachliches3, Steifes. Da reißt der Mensch etwas an sich, was ihm nicht gehört. Da feiert er einen Triumph, der immer zu früh ist. Da scheint er groß und wird im selben Augenblick klein. Das Rechthaben macht das Gute in dem guten Menschen unwirksam. Sie müßten gut sein, ohne recht zu haben, jedenfalls ohne recht haben zu wollen. Denn in dem Augenblick sieht man nur noch den Menschen, nicht mehr den guten Menschen. In dem Augenblick, wo Einer mit dem Guten einen Triumph feiern kann, wirkt das Gute mit dem Bösen auf der gleichen Linie. Man bewundert und respektiert es wohl noch, aber es ist nicht mehr ein Geheimnis, es ist keine Majestät mehr, es hat den Namen und das Gesicht dieses und dieses Menschen. Darunter leiden wir. Daher die große Unklarheit, in der wir uns befinden. Wir sehen wohl viele in ihrer Art gute Menschen, die in ihrer Art recht haben, aber wo ist das Gute, das Rechte, ohne daß man hinzufügen müßte: in seiner Art? Die guten Menschen decken das Gute sozusagen zu; damit ist ihm seine Kraft genommen, und alles Einladen hilft nicht mehr viel.

2.

Und nun kehren wir zurück zu Jesus Christus. Er ist die Einladung Gottes an die Menschen, sagte ich am Anfang. Gewiß, er war auch ein Mensch, auch ein guter Mensch. Aber das war das Merkwürdige bei ihm und ist es bis auf den heutigen Tag, daß bei ihm alles das nicht eintrat, nicht eintreten konnte, was sonst geschieht, wenn gute Menschen die Anderen einladen. Man beschreibt das Einzigartige an Jesus Christus vielleicht am besten, wenn man sagt: ihm fehlte alles das, was das Auftreten auch der besten Menschen unvermeidlich begleitet. Der gute Mensch trat bei ihm eigentlich ganz zurück hinter etwas Anderem, viel Wichtigerem. Ganz klar wurde es bei ihm: es handelt sich zuletzt um etwas Größeres. Paulus hat diesen Eindruck von Christus einmal beschrieben mit den Worten: «Obwohl er in göttlicher Gestalt war, hielt er’s nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward gleich wie ein |180 anderer Mensch und an Gebärden als ein Mensch erfunden» [Phil. 2,6f.].4